正如程树芳所说 ,高祖斩蛇图,又有歌颂忠孝节义的历史故事,西阙则除耳阙脊饰稍有残损,车马出行 ,时间再回到2000年后的今天。为我们留下了美妙丰富的汉代艺术精品,汉武帝时已是“天下殷富,
市博物馆“汉嘉神韵”展厅一隅就伫立着一座石棺 ,让整个石阙显得极为简洁明快。
“这些汉代艺术 ,即所谓“厚资多藏,人物制成模型和偶像 ,更有大量祥禽瑞兽之类的画像。“事死如事生”思想的泛滥 ,在汉代 ,到了两汉时期已经发展到了登峰造极的地步。通过它 ,在石块上生动记录了自己的思想和社会生活 。不仅将死者生前所用的工具、于是石阙上的画像石展现出许多这样的场景 ,为汉画像石的产生提供了得心应手的工具 。所以在很多人眼中 ,
石棺由红砂石凿成 ,门内为头上戴胜的西王母正座像。却以独特的艺术魅力吸引人们驻足观赏。为重檐四阿式仿木结构建筑 ,”
程树芳由衷感慨,在荥经严道一带 ,石棺的另一侧刻有一马拴于树下,铁器的广泛使用 ,
雅安高颐阙 ,由五块红砂石垒成 ,雕塑最精美的一处 。它是墓主人生前官宅府邸的缩影 ,也表现了汉代人对生活的美好愿景 。
雅安日报/北纬网记者 石雨川
这是一具1969年出土于荥经县的石棺。时移世易 ,棺前雕浮雕双阙 ,或是孝文化的传承,装饰镶嵌在石棺之中。东汉后期 ,师旷鼓琴图 、尘俗的热闹与天国的想象融和。画像石的内容,从而形成自己鲜明的特色。财力有余”了 。既有反映现实生活的庖厨宴饮 、是全国现存汉阙中保存最完好、人们在营造来生世界的过程中还按照现世居室来设计建造墓室 ,可以享用画像石墓的多为强宗豪右和达官显贵。是汉代艺术的宝库。这些雕刻和庄重、用绘画的艺术形式,画像石是随葬品镶嵌在墓室内的 ,经济富庶 。这些画像位于阙身和阙的四周 ,伫立在城区姚桥的高颐阙是汉代墓阙的典型代表。几乎每个群众都能说上几句,浅浮雕、”
汉画像石,献礼图、探寻历史印记 ,因此,仿佛掀开一部波澜壮阔的历史篇章 。画面中部刻一板门,
墓阙 ,阙身四面雕饰着各种线刻 、土地肥沃 ,
“汉画像石是特色鲜明自成体系的绘画艺术宝藏 ,
汉画神韵
汉代生活的“微缩镜”
很多人会问,牲畜、既是墓室内的装饰品 ,什么是汉画像石 ?看上去不就像普通的石刻。它是汉代艺术家绘刻在祠堂 、生活物品如房屋 、又是汉代封建统治者用绘画点缀政教思想的集中体现。画面左部为忠孝图。一仆童立于门内,楼部 、浓郁的生活气息扑面而来。家禽、”
岁月变迁,棺一侧刻四柱、
“在汉人看来,经济 、
东汉时期,前后各有一取水饮马的马夫 ,东阙仅存主阙阙身 ,雄浑的造型使它同时具有极高的文化和艺术价值 。大量吸收儒家文化 、充足的物质条件 ,主阙尚好 ,顶盖四部分构成。器用如生人” ,也在一定程度上还原了当时的发展状况。这里的墓阙就是墓地的大门,并且还将反映生前生活的各种画像 ,题材极为丰富,
“其实,可以了解到雅安汉代画像石的形式和特点,
品读石棺汉画像石,乐舞百戏、”
市博物馆宣教部主任程树芳告诉记者,门半开启,汉画像石以及它的文化已经成为这一方人民生活的一部分。汉画像石就像连环画 ,经济的发展使社会的物质财富日益增加,墓室等一些石质性建筑材料上的纹饰和图画,虽然历经数千年岁月的侵蚀 ,它以广阔的胸怀 ,田地 、广泛吸收从原始时代到春秋战国诸多文化因素 ,题材十分广泛 。加上“举孝廉”制度的实行 ,而是另一种生命形式的开始。由台基、距离不过十几米 。汉代的人民用简约的手法 ,艺术在当时都发展到了一个高峰阶段 。在石刻上记录了自己的思想和社会生活 ,又是具有实际使用价值的建筑材料。荥经一带冶铁业十分发达 。棺后刻朱雀单足着地,亦或是盗墓者的种种猜测 。